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Historia de la danza azteca o de concheros. Algunos datos.
Publicado en Libros el 21 abril, 2011 por 400conejosColoquio de los doce. Dialogos de los Tlamatinime con los doce franciscanos en 1524.
Publicado en Libros el 5 febrero, 2011 por 400conejosCapitulo VII
Donce se dice qué respondieron,
contestaron, los sacerdotes.[1]
Señores nuestros, señores, estimados señores,
habéis padecido trabajos,
así os habéis venido a acercar a esta tierra.
Aquí, delante de vosotros, ante vosotros,
os contemplamos, nosotros macehuales,[2]
[…]
¿De dónde, cómo,
os habéis dirigido hacia acá
del lugar de vuestros señores, de la casa de los dioses?
Porque en medio de nubes, en medio de nieblas,
del interior del agua inmensa habéis venido a salir.
[…]
Aquí nosotros, de algún modo, vemos en forma humana,
aquí como a un humano hablamos,
al Dador de la vida,
al que es noche, viento,
porque vosotros sois su imagen, su representante.
Por esto recogemos, tomamos,
su aliento, su palabra, del Señor Nuestro,
del Dueño del cerca y del junto,
el que habéis venido a traer,
del que en el mundo, en la tierra, es señor,
el que os envió por razón de nosotros.
Por eso aquí nosotros estamos admirados,
en verdad habéis venido a traer,
su libro, su pintura,
la palabra celestial, la palabra divina.[3]
Y, ahora, ¿de que modo,
que será lo que diremos,
elevaremos a vuestros oídos?
¿Somos acaso algo?
Porque sólo somos macehualuchos,[4]
somos terrosos, somos lodosos,
raidos, miserables,
enfermos, afligidos.
Porque sólo nos dio en préstamo el Señor, el Señor Nuestro,
la punta de su estera, la punta de su sitial,[5]
[donde] nos colocó.
Con un labio, dos labios respondemos,
devolvemos el aliento, la palabra,
del Dueño del cerca y el junto.
[…]
Tal vez solo [vamos] a nuestra perdición, a nuestra destrucción,
¿O acaso hemos obrado con pereza?
¿Adónde en verdad iremos?
Porque somos macehuales,
somos perecederos, somos mortales.
Que no muramos,
que no perezcamos,
aunque nuestros dioses hayan muerto.[6]
Pero tranquilícense vuestros corazones, vuestra carne,
señores nuestros,
porque ahora romperemos un poquito,
ahora abriremos, el cofre, la petaca del señor Nuestro.[7]
Vosotros dijisteis
que no conocíamos al Dueño del cerca y del junto,
a aquel de quien son el cielo, la tierra.
Habéis dicho que nos son verdaderos dioses los nuestros.
Nueva palabra es esta,
la que habláis
y por ella estamos perturbados,
por ella estamos espantados.[8]
Porque nuestros progenitores,
los que vinieron a ser, a vivir en la tierra,
no hablaban así.
En verdad ellos nos dieron
su norma de vida,
tenían por verdaderos,
servían,
reverenciaban a los dioses.
Ellos nos enseñaron,
todas las formas de culto,
sus modos de reverenciar [a los dioses].
Así, ante ellos acercamos tierra a la boca, [9]
así nos sangramos,
pagamos nuestras deudas,
quemamos copal,
ofrecemos sacrificios.
Decían [nuestros progenitores]:
que ellos, los dioses, son por quien se vive,
que ellos nos merecieron.[10]
¿Cómo, dónde? Cuando aún era de noche.[11]
Y decían [nuestros ancestros]:
que ellos [los dioses] nos dan
nuestro sustento, nuestro alimento,
todo cuanto se bebe, se come,
lo que es nuestra carne,[12] el maíz, el frijol,
los bledos, la chía.
Ellos son a quienes pedimos
el agua, la lluvia,
por las que se producen las cosas en la tierra.
Ellos mismos son ricos,
son felices,
poseen las cosas, son dueños de ellas,
de tal suerte que siempre, por siempre,
hay germinación, hay verdear
en su casa.
¿Dónde, cómo? En Tlalocan,
nunca hay allí hambre,
no hay enfermedad
ni pobreza.[13]
También ellos dan a la gente
el valor, el mando,
el hacer cautivos en la guerra, el adorno para los labios,
aquello que se ata, los bragueros, las capas,
las flores, el tabaco,
los jades, las plumas finas,
los metales preciosos.[14]
¿Y cuándo, dónde, fueron invocados,
fueron suplicados, fueron tenidos por dioses,
fueron reverenciados?
De esto hace ya mucho tiempo,[15]
fue alla en Tula,
fue allá en Huapalcalco,
fue allá en Xuchatlalpan,
fue allá en Tlamohuanchan.
Ya fue allá en Yohualinchan.
Fue allá en Teotihuacan.
Porque ellos, por todas partes, en el mundo,
les dieron el fundamento
de su estera, de su sitial.
Ellos dieron
el señorío, el mando,
la gloria, la fama.
Y ahora, nosotros,
¿destruiremos
la antigua regla de vida?[16]
¿la regla de vida de los chichimecas?
¿la regla de vida de los toltecas?
¿la regla de vida de los colhuacas?
¿la regla de vida de los tepanecas?
Porque así en nuestro corazón [entendemos][17]
a quien se debe la vida,
a quien se debe el nacer,
a quien se debe el crecer,
a quien se debe el desarrollarse.
Por esto [los dioses] son invocados,
son suplicados.
Señores nuestros,
no hagáis algo
a vuestra cola, a vuestra ala,[18]
que le acarree desgracia,
que la haga perecer.
Así también de los ancianos, de las ancianas, era su educación,
su formación.
Que los dioses no se enojen con nosotros,
no sea que en su furia,
en su enojo incurramos.
Y no sea que, por esto, ante nosotros,
se levante la cola, el ala [el pueblo],
no sea que, por ello, nos alborotemos,
no sea que desatinemos,
si así les dijéramos: -Ya no hay que invocar [a los dioses],
ya no hay que hacerles suplicas.
Tranquila, pacíficamente,
considerad, señores nuestros,
lo que es necesario.
No podemos estar tranquilos,
y ciertamente no lo seguimos,
eso no lo tenemos por verdad,
aun cuando os ofendamos.
Aquí están
los que tienen a su cargo la ciudad,
los señores, los que gobiernan,
los que llevan, tienen a cuestas,[19]
al mundo.
Es ya bastante que hayamos dejado,
que hayamos perdido, que se nos haya quitado,
que se nos haya impedido,
la estera, el sitial [el mando].[20]
[1] Un comentario a lo expresado en este capitulo -la dramática respuesta de los sacerdotes- en León Portilla. La filosofía náhuatl. P.p. 129-136.
[2] Los sacerdotes, humillándose, se refieren a sí mismos como macehuales, gente del pueblo.
[3] Todas estas expresiones, puestas en labios de los sacerdotes nahuas, dan la impresión de que hubieran ya aceptado la predicación de los frailes. Lo que a continuación manifiestan muestra que en realidad no aceptan tales predicas y han hablado así con su característica cortesía.
[4] Can timaceualtotonti(n), es forma despectiva o diminituva, de macehualli, entendido aquí como “pobre gente del pueblo”.
[5] “La punta de su estera, la punta de su sitial”, es este empleo del conocido difrasismo que denota la idea de autoridad. Los sacerdotes proclaman su autoridad es pequeña.
[6] Tras insistir que, al hablar, están en verdad exponiéndose, manifiestan con dolor cuál es su situación: no les queda ya sino morir puesto que -según se les ha dicho y en su abandono parecen palparlo- “ya nuestros dioses han muerto”.
[7] “El cofre, la petaca”, difrasismo para decir el secreto, las cosas ocultas.
[8] Inician aquí los sacerdotes nahuas el rechazo de lo manifestado por los frailes.
[9] Hacemos juramento
[10] “Nos merecieron” techmaceuhqueh, cuando con su sacrificio de sangre nos dieron la vida. Véase: León Portilla, op. cit., pp. 183-188.
[11] “Cuando aun era de noche” in oc yohuaya, expresión que denota la idea de “en el principio, en los orígenes del mundo.
[12] Nuestra carne, nuestro sustento, es por excelencia el maíz, el frijol, los bledos, la chía.
[13] Es ésta una breve pero atina da descripción del llamado “paraíso de Tlaloc”.
[14] Enumera algunos de los objetos mas apreciados por los mexicas.
[15] Se mencionan a continuación algunos de los lugares sagrados que se tienen como muy importantes. La arqueología confirma que en todos ellos existieron grandes edificaciones religiosas, algunas provenientes del periodo clásico.
[16] Se mencionan ahora aquellos pueblos que se consideran merecedores de respeto y que asimismo mantuvieron “la antigua regla de vida”.
[17] Las palabras que siguen son afirmación decidida de quien se sabe conocedor de los misterios de la divinidad.
[18] “A vuestra cola, a vuestra ala”, es decir, “a vuestro pueblo”.
[19] In quitqui, in quimama: “los que la llevan, la tienen a cuestas”. Es este otro difrasismo, aplicado, como resulta obvio, a los que gobiernan.
[20] Si se ha perdido ya el mando y el poder, ¡que pueda preservarse al menos la antigua norma de vida, el camino de acercarse a los dioses!
coloquio de los XII. Capitulo VII
En los enlaces que están aqui arriba se pueden consultar los dos capitulos completos, pues lo publicado es un extracto. El coloquio de los XII es uno de los pocos testimonios de lo que responden los oficiadores de rituales sagrados a los frailes franciscanos, el encuentro sucedio en 1524 y fueron recopilados y revisados muchos años después (hacia 1564) por Fray Bernardino de Sahahgun, aunque ya habian pasado varias decadas hay que tomar en cuenta la gran capacidad de memorización y conservación de testimonio oral que tenían por costumbre las culturas prehispanicas. aunque con contadas interpolaciones, pues es posible que el texto haya sido “limado” en aspectos estilisticos o mas tranquilos y diseñado de modo didactico es posible afirmar la autenticidad del texto, si bien pulido en la transcripción se detectan elementos caracteristicos de los discursos antiguos, tales como la esmerada cortesia, las formulas, los lugares.
Extra: consultar asimismo en una entrada anterior la nota sobre la apropiación de formas de denominación antigua por los evangelizadores, como es el caso de “el Señor Nuestro”, ademas de en las listas el articulo sobre el difrasismo en la lengua nahuatl.
La Candelaria
Publicado en Sin categoría el 2 febrero, 2011 por 400conejosEl día de la candelaria se celebra el 2 de febrero y se conmemora llevando al niño dios a bendecir. Los padrinos que se encargan de vestir al niñito son elegidos el día 6 de enero cuando se comparte la rosca de reyes y estos padrinos también están obligados a dar tamales y atole a los familiares y amigos, esta celebración se hacía 40 días (dos meses del calendario solar) después del nacimiento de Jesús y es también la purificación de la Virgen María, es el mismo tiempo que las mujeres al dar a luz se mantienen en reposo.
La celebración tiene matices prehispánicos y religiosos, lo religioso es porque se tiene que ir a un templo católico a escuchar la liturgia y al finalizar la bendición del niñito ya con su vestimenta nueva, también se dice que antiguamente en 4este mismo día se llevan toda clase de semillas a bendecir para sembrar y se pueda dar una buena cosecha.
Los tamales y el atole (de cacao o de maíz) son muy simbólicos en nuestro país. Sahagún los menciona varias veces en los rituales prehispánicos como alimento y bebida de los dioses.
El jefe Antolín nos dio una explicación acerca de la imagen de la Virgen de la candelaria, la cual esta de píe y en su mano izquierda tiene un cirio (cera) y en el brazo derecho tiene al niñito Jesús y en su mano, el niñito sostiene al mundo; nos dice que la cera que tiene en su mano izquierda representa al astro mayor, el sol que alumbra y da vida a la tierra que es ella misma y el niño representa el alimento o semilla que sostienen y sustentan a todo el mundo.
Desde el nacimiento de Jesús, todas las ceremonias esta conectadas unas de otras como los ciclos naturales del sol y de la tierra. Jesucristo nace, crece, se autosacrifica, muere y resucita para dar vida a todo lo creado, lo mismo que en la cosmogonía indígena el sol nace y va tomando su lugar mas alto en el cenit de la Cd. de México y después va descendiendo al Mictlan y después renace.
Nahui Ollin
Texto transcrito de: Boletín informativo del grupo Ollin ayacaxtli, México-Tenochtitlan, (Templo Mayor), Enero-Febrero [1998], No. 7
Este texto fue escrito por un compadre del grupo, Hugo, se ha respetado la redacción original como fue publicado.
listas
Publicado en Sin categoría el 28 enero, 2011 por 400conejosAhi estan las listas que habia extraviado, mmmm, antes me gustaba mas que estaban a la vista junto con el blog y las fotos, ahora por un lado las fotos y por otro las listas pero en fin, les recomiendo en especial las que son las referentes a la danza.
¡Hola mundo! (que ¡Hola mundo! NI QUE LA MADRE)
Publicado en Sin categoría el 8 octubre, 2010 por 400conejosAclaracion. Esta nota la puse originalmente en el sitio de “bienvenida” para los que migraron de windows live spaces a word press, nada mas que como no se si la autoricen o la censuren ps mejor que quede aqui.
Que gran error no haber leído antes estos comentarios, migre de windows live spaces a word press porque pensé que quedaría mejor y mi sorpresa fue ver que las listas, donde había guardado información con enlaces muy importantes se perdieron, o bueno, como en el caso de las fotos, están en otro lado, en el perfil de hotmail, lo que me gustaba de spaces es (como lo menciona un usuario anterior) que de un vistazo se captaba mucha información, fotos, listas, blog, perfil, un diseño mucho mas personalizado, ahora me encuentro que aquí es básicamente lo que se traslada es el blog y todo lo demás queda separado y hay que tener la paciencia de pasarlo poco a poco y eso haber si queda un poco como era. Si se toman la molestia de hacer una estadística de felicitaciones y reclamos verán que estos últimos son mas, es una total falta de ética no dar una vista previa, prometer que no se perderá información y al final si queda fuera (no se pierde sino que al momento queda extraviada y hay que dedicar tiempo para rediseñar otra vez la pagina) la verdad de mis paginas que tengo la que mas me gustaba y con la que mas me identifique fue con la de live spaces, aquí no veo que eso vaya suceder, la tendré temporalmente y luego veré irla cambiando todo a otra que ofrezca mejores posibilidades de diseño y que se acerque un poco a lo que era mi windows live space, lo que ya no será así pues también alguien comento que todas las paginas son diferentes y hay que adaptarse.
No es que sea renuente al cambio, sino que se hizo de forma intempestiva, sin opción de regresar (eso es una real chingadera), sin advertir exactamente de que se trataba, aquí lo que vale es el dinero y bueno, se echaran flores de que una gran plataforma y la mamada pero al ver los reclamos, las limitaciones y todo eso verán que los que salen perdiendo son muchos usuarios, (que por lo visto es lo que menos importa) solo un ejemplo, mi espacio en windows live tenia un subtitulo y aquí namás sale el titulo y el subtitulo me lo borro, lo trato de poner y aun no encuentro exactamente como, confío en que hallare la forma, es cuestión de ensayo y error (como también alguien comento) pero se me hace una reverenda pendejada tener que perder mas horas (llevo aquí todo el día) namás porque a estos hijos de la chingada se les ocurrió “hacer la migración”, ah, y si dicen que es decisión nuestra pues es una decisión llevada a cabo con señuelos engañosos de que “nada iba a cambiar sustancialmente”, no nos dan margen de decisión real, si eso fuera podríamos volver a nuestro space y esperar hasta marzo del 2011 y ver que hacíamos con nuestra información, pero aquí nos llevaron a migrar sin opción de regresar, eso es una decisión tomada muy a la de “a huevo” (sin opción pues), ya arregle un poco mi lo que pase acá y quedo ahí un leve, nada que ver con mi spacio anterior, será cuestión de tiempo para mandarlos a la chingada, pues así tenga todas la ventajas del mundo la tomada de pelo basta para que se vayan derechito a chingar a su madre, así que ya iré juntando poco a por mis archivos para que los traslade a otro lado, los dejo aquí en forma provisional.
P.D. Y no me vengan con la mamada de “reclámele a Microsoft” nosotros namás recibimos los spaces, fue decisión de ellos, es como decir, nosotros namás paramos las nalguitas, los de la metida son ellos, una cosa es Juan Domínguez y otra… (no me chingues) es usual un refrán en México que dice “tanto peca el que mata la vaca como el que le detiene la pata” así que no se hagan los inocentes bola de perfectos ojetes, culeros, mierdillas mal embarradas.
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Glorias de QUERETARO 1680
Publicado en Libros el 10 junio, 2010 por 400conejos[...] terminaba la mascara, añadiendose por grandeza algunos venerables ancianos, que al son del Tlalpanhuehuetl y Teponaztli, a que acompañaban el omichicahuaztli, Ayacaztli, Cuuhtlapitzalli y otros semejantes instrumentos propios de su nacion referian alabanzas de la Santissima Virgen, con cultos canticos de elegantissimo estilo.
en LEONARD, Irving A. La epoca barroca en el Mexico colonial, Mex, FCE, 1974 (col. Popular, 129) pag. 190
Glorias de Queretaro es el titulo del testimonio de una mascarada efectuada en Queretaro en el año 1680, al terminar refiere lo anteriormente citado.
Danza
Publicado en Sin categoría el 13 abril, 2010 por 400conejosEnsayos del Ollin ayacaxtli, Mesa del Santo Niño de Atocha, lunes, miercoles y viernes, de 8 a 10:30 en el Zocalo de la Ciudad de Mexico, explanada del Templo Mayor (junto a la entrada al museo) quedan todos invitados a aprender sobre la tradicion de la danza, solo necesitan disposicion, atencion y respeto.
